นักดาราศาสตร์ Ed Krupp ผู้อำนวยการหอดูดาวกริฟฟิธในลอสแองเจลิสกล่าวว่าเขาประทับใจในความซับซ้อนที่ Ghezzi และ Ruggles อธิบายไว้ที่ Chankillo ด้วยจุดสังเกตสองแห่ง ผู้อยู่อาศัยมีโอกาสสองครั้งในแต่ละวัน—พระอาทิตย์ขึ้นและตก—เพื่อระบุตำแหน่งของดวงอาทิตย์“ปฏิทินขอบฟ้าส่วนใหญ่อนุญาตเฉพาะการสังเกตการณ์พระอาทิตย์ขึ้นหรือพระอาทิตย์ตกเท่านั้น” เขาตั้งข้อสังเกต “ปฏิทินขอบฟ้า Chankillo ให้ความยืดหยุ่นในการสังเกตการณ์มากกว่า [มาก]”
ด้วยความแปรปรวนของสภาพอากาศชายฝั่ง
โอกาสครั้งที่สองในแต่ละวันในการทำเครื่องหมายปฏิทินจึงเป็นเรื่องสำคัญ “เช้าที่มืดครึ้มอาจหมายถึงการรอคอยทั้งวัน” เขากล่าว
“มีหลายวิธีในการประดิษฐ์ปฏิทิน แต่จุดประสงค์คือการประสานงานของสินค้าและบริการ” Krupp กล่าว สังคมเก็บปฏิทินเพื่อเพิ่มความอยู่รอด เขาตั้งข้อสังเกตว่าการปลูกพืชหลังจากน้ำค้างแข็งครั้งสุดท้ายผ่านไปแล้วเท่านั้น และการรู้ว่าเมื่อใดควรเก็บเกี่ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่มีสภาพอากาศเปลี่ยนแปลงสูง กิจกรรมอื่นๆ รวมถึงการนำทาง อาจปรับเปลี่ยนตามฤดูกาลด้วย
Krupp กล่าวว่ากลุ่มยังคงมีอำนาจโดยรักษาปฏิทินที่กำหนดพิธีและกิจกรรมตามฤดูกาลอื่น ๆ
ฟังก์ชั่นปฏิทินบางอย่างสามารถทำได้โดยการติดตามระยะของดวงจันทร์ “แต่เนื่องจากดวงอาทิตย์แสดงพฤติกรรมตามฤดูกาลอย่างชัดเจน ผู้คนอาจคิดว่าคุณจำเป็นต้องรวมพฤติกรรมของมันเข้ากับดวงจันทร์เพื่อให้แน่ใจว่าทำในสิ่งที่ถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม” Krupp กล่าว
ตัวอย่างเช่น ชนเผ่าชูแมชในแคลิฟอร์เนียตอนใต้และกลุ่มชนพื้นเมืองอเมริกันในแคลิฟอร์เนียส่วนใหญ่ใช้ปฏิทินตามดวงจันทร์เมื่อนักมานุษยวิทยาสัมภาษณ์พวกเขาในศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ “เฝ้าดูดวงอาทิตย์ที่เส้นขอบฟ้าตรงวันครีษมายันเพื่อประกอบพิธีกรรมสำคัญ”
ครุปป์กล่าว กิจกรรมดังกล่าวอาจมีขึ้นเมื่อสองสามพันปีก่อน
“การสังเกตดวงอาทิตย์เป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างอายัน” Krupp ตั้งข้อสังเกต “ผู้คนใช้อายันเป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับพิธีและพิธีกรรมที่เสริมสร้างความสามัคคีทางสังคมผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกับจักรวาล”
วิหารบางแห่งในอียิปต์โบราณสร้างขึ้นเมื่อประมาณ 3,500 ปีที่แล้ว โดยตรงกับพระอาทิตย์ขึ้นในฤดูหนาว ครุปป์กล่าวเสริม สัญลักษณ์อย่างหนึ่งในภาพวาดสัญลักษณ์ของอียิปต์แสดงให้เห็นดวงอาทิตย์ที่ยื่นออกมาบนรอยบากบนภูเขา
Ghezzi ตั้งข้อสังเกตว่าในหมู่ชาวอินคา หลักฐานการบูชาดวงอาทิตย์มีมาอย่างน้อยในช่วงปี 1500 กษัตริย์อินคาถือว่าตนเป็นลูกหลานของดวงอาทิตย์ และนักประวัติศาสตร์ได้อธิบายถึง “เสาดวงอาทิตย์” ในรูปแบบที่แผ่ออกมาจากวิหารกลางดวงอาทิตย์ในเมืองกุสโก ประเทศเปรู
มีรายงานว่าเสาเหล่านี้ทำเครื่องหมายเวลาเพาะปลูกและทำเครื่องหมายการปฏิบัติตามฤดูกาล แต่เสาหายไปอย่างไร้ร่องรอย
ไม่นานมานี้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ชาวโฮปีแห่งรัฐแอริโซนาและชนเผ่าปวยโบลอื่นๆ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐฯ “บันทึกเหล่านี้มีรายละเอียดเพียงพอที่เราสามารถบันทึกลักษณะและความแม่นยำของการสังเกตได้” เขากล่าว
อย่างไรก็ตาม Krupp กล่าวว่าเขาไม่รู้จักตัวอย่างอื่น ๆ ของระบบการสังเกตการณ์แบบคู่ที่เห็นที่ Chankillo
Ghezzi เสนอว่าแผนภูมิการโยกย้ายประจำปีของดวงอาทิตย์ในทวีปอเมริกาน่าจะเก่ากว่าแม้แต่หอคอย Chankillo เขาตั้งข้อสังเกตว่าความรู้เรื่องสวรรค์ที่รวมอยู่ในหอคอยและจุดชมวิวแฝดนั้นไม่ได้สะสมในชั่วข้ามคืน
ผู้คนในปัจจุบันยังคงสามารถใช้หอคอยเป็นปฏิทินดวงอาทิตย์ได้ ความเอียงของโลกเปลี่ยนแปลงไปสองสามองศาในรอบ 41,000 ปี และสิ่งนี้จะเปลี่ยนตำแหน่งที่แน่นอนของพระอาทิตย์ขึ้นและตกของอายัน อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างมีเพียงเล็กน้อย ดังนั้นทิวทัศน์ในปัจจุบันจึงเกือบจะเหมือนกับที่ชาวเมือง Chankillo มองเห็นเมื่อ 300 ปีก่อนคริสตกาล
“คุณสามารถพาใครสักคนมาที่นี่ และพวกเขาก็สามารถมีประสบการณ์แบบเดียวกับเมื่อ 2,300 ปีที่แล้ว” Ghezzi กล่าว
“ผมไม่รู้ว่ามีที่ไหนที่คุณสามารถทำได้” เขากล่าวเสริม “นี่มันน่าทึ่งจริงๆ”
Credit : เกมส์ออนไลน์แนะนำ >>> เว็บสล็อตแท้
